温州名人故居墓葬寻访记

［下］

南航

《南航文学作品集》版权归属作者南航，转载引用摘录请注明作者与出处！

　　（此文为温州市政协文史委员会约稿，刊登于《温州文史资料》第20辑）

　　　　　　　　　　　　　　　　　温州文化名人墓葬

　　瓯浦岭下的金銮殿——东瓯王墓　南航/文

　　南宋《绍定旧编》记载，东瓯王墓原有五处，现仅存温州市鹿城区黄龙街道瓯浦村一处。2005年的清明前夕，我穿行在瓯浦村拥挤曲折的街路里，隔着车窗，且行且停问了三四位村民，欣喜都知道东瓯王墓的具体位置。一个人，过了两千多年还能被人记住，该需要什么样的“底心”？
　　东瓯王（生卒年不详），名驺摇，号毋余，因灭秦佐汉立下汗马功劳，被汉高祖刘邦晋封为海阳齐信侯，汉惠帝时，跳过“公侯伯子男”的爵位顺序，被封为东海王，因都城在东瓯，俗称“东瓯王”。作为温州历史上最早的名人，温州的人文始祖，使温州土地上第一次有了城市、王国与行政建制，驺摇无疑也是爵位最显赫的名人，司马迁的《史记·东越列传》里为之立传。
　　除了是温州人文历史第一人，驺摇以及子孙也可以算温州历史上最喜欢造反的。第一次造反，秦末农民大起义中，作为春秋战国时越王勾践的后代，驺摇跟从六国贵族起兵，造秦朝的反。第二次造反，以项羽为统帅的秦末起义军打败秦军后，封赏将士，驺摇只得到一个小官，为此随后的楚汉争霸中投靠刘邦，造了项羽的反。第三次造反，汉景帝时发生“七国之乱”，当时东瓯王跟从了叛军首领“吴王”刘濞，造了汉朝的反。第四次造反，刘濞叛乱失败后，东瓯王杀了刘濞，重新归顺汉朝，造了刘濞的反。

　　（《瓯浦岭下的金銮殿——东瓯王墓》作者：南航，转载引用摘录请注明作者与出处）

　　在瓯浦村东瓯路的尽头，瓯浦岭的山脚，东瓯王墓巍然矗立，墓高三层，两翼大剌剌展开，龙吻脊、高低檐，俨然一派王者气象，享受着准金銮殿的待遇。最高层的拜坛上，砌着“汉东瓯王之墓”的隶书墓碑。作为市级文保单位，整个墓地保护得尚好，可惜的是第二层拜坛上，右侧的清碑《重修汉东瓯王墓记》字迹磨蚀难认，裂纹多处，假以时日，风雨寒暑，这块清代文物有成为“无字天书”的危险。
　　时值双休日，墓左一条直通山上公墓的水泥山路上，不断有男女老少祭扫完各自先人回家经过。流连在空无一人的东瓯王墓，清明将至，估计也只有我替他上坟了。
　　与显赫的东瓯王墓强烈对比的，是东瓯王庙。明代“江南四大才子”中的文征明之父文林来温州先当知县、后当知府，期间将市区华盖里的东岳庙改为东瓯王庙，然而如今只剩下一个门台，门台里是市聋哑学校，也就是说门台被当成了校门，虽然是市重点文保，但东瓯王俨然已沦落成一看门老伯。

　　风起，风起，棹入白萍花里——刘基墓　南航/文

　　名人墓通常是豪华的石墓，作为温州名人墓葬里唯一的全国重点文保单位，刘基墓却居然是个土坟。据说刘基临终前，儿子刘琏、刘璟呈上石马、石狮、石将军把门，条块石铺成的石墓图，被刘伯温撕得粉碎，劝诫道：“墓字上草下土，若用石铺，怎么生草？古人造字，大有讲究，人不能靠造坟墓立牌坊流芳百世。”在刘基的家教下，儿子也出落得个性忠直，刘璟后来也做了官，被朱元璋钦赐相当于尚方宝剑的铁简，上刻“除奸摘佞”四字，专打文武百官里不法分子。
　　在温州市文成县南田镇西陵村，刘基墓坐西朝东，依山而建，呈扶梯式，墓室为半圆形，前立“明敕开国太师刘文成公之墓”碑，十分简朴。史载刘基不堪“伴君如伴虎”的官场生涯，告老回乡，不料却被政敌、权相胡惟庸构陷他霸占有“王气”的文成谈洋，想作为墓地，激起民变，导致被独裁猜忌的朱元璋责骂，剥夺俸禄，郁郁病亡。刘基临终对墓地的低调处理无疑缘于他后半生的惶惶避祸之心。唉，可叹南田被称为“天下七十二福地”之一，却保佑不了刘基的福气。非但保佑不了刘基的福气，甚至还保佑不了刘基儿子的福气，长子刘琏同样不容于胡惟庸，投井而死；次子刘璟则不容于明成祖，自经而死。

　　（《风起，风起，棹入白萍花里——刘基墓》作者：南航，转载引用摘录请注明作者与出处）

　　话说回来，在嗜杀成性的朱元璋天下，能免掉杀头之祸也许已是前世修来的福气了。他的学生、《元史》纂修徐一夔拍朱元璋马屁，写贺表肉麻地吹捧这个血腥的暴政者是“光天之下，天生圣人，为世作则”，却被朱屠夫极富想象力地认为“光”，剃发也，“圣”，僧也，“则”，音近似贼也，疑心是在骂他当过和尚，后来参加农民起义做了贼，于是哐铛关入文字大狱，六斤四落地。
　　“一抹斜阳沙嘴，几点闲鸥草际。乌榜小渔舟，摇过半江秋水。风起，风起，棹入白萍花里”，真怀疑当了帝师的他，怎没有智慧算出，功成、名遂、身退，在险恶的政治“风起”时，再做悠闲安逸的隐居渔父了余生，“棹入白萍花里”，就像你这阕“如梦”一样的“令”，那终究是不可能的吗？

　　水心一叶——叶适墓　南航/文

　　车停温州市区一一八医院前的路边，从海坛广场旁的山径蜿蜒走上市区“九山”之一的海坛山，没转几个弯，没花几分钟，路左林荫里一片空地上就醒目地凸立着省重点文保叶适墓。迈上洁净的台阶，衣角拂过青石栏杆，蒙古包式的墓室前，“宋叶文定公之墓”七个金色篆字自墓碑上缓缓垂落。
　　叶适（1150—1223），著名思想家、哲学家、教育家，永嘉学派代表人物。字正则，生于南宋年间瑞安，中年后定居今温州市区水心，因此世称“水心先生”。叶适将永嘉学派集大成，从而与朱熹的道学、陆九渊的心学，并列为南宋三大学派，又与陈亮的永康之学、吕祖谦的金华之学总称为浙东学派。叶适历任工、吏、兵三部侍郎，著述遍及文、史、哲三大领域。其用“事功之学”叫板朱熹等道学家表面空谈义理、肚内男盗女娼的勇举，不啻一场真君子对伪君子的学术之战。著作有《水心文集》、《习学记言序目》等，门生有“永嘉四灵”中的徐玑等。

　　（《水心一叶——叶适墓》作者：南航，转载引用摘录请注明作者与出处）

　　少年叶适与永嘉学派著名学者陈傅良成为忘年交，历四十余载。19岁开始，叶适三度游学于学者济济的婺州，缔交陈亮、问学吕祖谦。27岁时，叶适遇到他的伯乐，因周必大“挈篮儿”而考中举子，次年遇好友吕祖谦为主考官，考中进士，内定为状元。虽然乡试会试中连占便宜，但叶适在殿试中却“打了个脚绊”。其廷对文章里有一句“以庸君行善政，天下未乱也；以圣君行弊政，天下不可治也”，被宋孝宗抓住了辫子，问他到底是圣君行弊政还是庸君行善政。叶适这时发现自己给自己设了个陷阱，说圣君行弊政，怕被误解影射当前是弊政，说庸君行善政，又怕被误解影射今上是庸君，于是回答不出这个两难悖论，被降为榜眼。进士及第后，叶适宦海沉浮，参与拥立宋宁宗的宫廷政变，因“庆元党禁”被列入“伪学”黑名单，免职，因“开禧北伐”积极抗金，罢官。
　　南宋嘉定元年，主战抗金的叶适丢了乌纱帽，伤心地“叶”落归根，一“叶”何“适”，终“适”温州“水心”，从此闲居十几年去世。不能立功则立言，却因而成就了他50卷的《习学记言序目》。我肯定后者有中国文人渴望不朽的深层动机在，因为在扶疏的树木间，眼前这座古朴肃静的叶适墓闲居至今，正是不朽的象征。
　　据说在市区金锁匙巷还有清代重建的叶适祠堂，哪天去看看。

　　状元郎原来“口吃”——王十朋墓　南航/文

　　从古状元到今高考状元，真正能留下大名的没几个，王十朋是个百里挑一的例外。例外的原因，既在于他的正直勇敢，1163年，把主和投降金国的当朝宰相史浩拉下马，1164年，拒绝当朝宰相洪适侵吞公共土地的要求；也在于他的清贫廉洁，当福建泉州父母官时，糟糠妻子病死，竟没钱把她灵柩运回乐清老家安葬。
　　王十朋（1112—1171），字龟龄，号梅溪，南宋政治家、文学家，温州市乐清四都乡梅溪村人，绍兴年间参加殿试，被宋高宗御批“经学淹通，议论醇正”，取为进士第一，即状元，后以龙图阁学士身份退休，封乐清开国男。
　　抱着做宋王朝的螺丝钉，任凭皇帝大拇指把他捺到最艰苦的地方，王十朋知过饶州（江西省波阳县）、夔州（古白帝城，今重庆省奉节县）、浙江湖州，在任期间极其勤政爱民。到饶州当知州时，当地强盗们听说是他来，一夜之间全部逃光光。离任饶州知州时，百姓为挽留他，竟弄断他要过的桥，以致于他只好又换轿子又换道才能走，弄得百姓无以怀念，后来修复断桥，起名叫“王公桥”。离任夔州知州时，生员把他画像挂起来参拜，群众甚至为他建立生祠，涕泪攀留，越境相送。

　　（《状元郎原来“口吃”——王十朋墓》作者：南航，转载引用摘录请注明作者与出处）

　　从包青天、海青天到《十五贯》里的况青天，如果说历代的青天是在任时干出来，离任时反映出来，那么，我们的王青天更是上任时就预兆出来。一本正经的《宋史》为他作传，不惮用奇迹般的“饶久旱，入境雨至；湖积霖，入境即霁”来证明人民的好公仆是多么感天地动鬼神。当今无数贪官污吏干吗不集体到他当官过的夔州，排队钻进当地兴隆镇小寨天坑——世界上最深的地洞里去？！
　　在温州百姓眼里，王十朋最被称道的可能不是政绩，是传说出自其手、贴在市区江心寺大门的长联：“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消”。这副怪联运用了字的多音多义性，“朝”两解为朝、早上（zhao）与朝（chao）见；“长”也两解为经常、长长（chang）与长（zhang）大、长高，成为中国古代楹联的佳作。
　　不过我要打抱不平，由于此联名气太大，民间传说王十朋在江心寺读书时，对的另一副妙联却湮没无闻，那就是——铁锁眼开肚底，铜壶嘴在腰间。
　　位于温州市乐清四都乡梅岙村的王十朋墓坐北朝南，分五坛，由块石垒砌上四坛与扶椅式围墙，占地1600多平方米，全墓由墓道门、墓道、葬区等组成。作为乐清四都乡的骄傲，乡政府的网站“四都视窗”为他设立了专栏。通过网站的图片，可以看出，王十朋墓不但是省重点文保单位，也是如今该乡重点保护对象。在文物屡遭破坏的当代，县官不如现管，后者已经变得更为重要了。

　　埋骨何须桑梓地——孙诒让墓　南航/文
　
　　顺着田埂，走近温州市瓯海区梧田街道南村的孙诒让墓，有心人难免会疑问，孙诒让是温州瑞安潘岱人，墓地为何在瓯海？询问了温州市文物考古所与瓯海文化局，皆不得而知，有猜测说南村当地风水好，因墓地旁有座状元山，埋着明朝状元周旋。但“天瑞地安”的瑞安应该不可能没有风水好的地方啊。
　　作为一代大儒，孙诒让的墓却似体现了古之君子式的谦和、不事张扬，墓碑仅仅简单行书着“清儒孙诒让之墓”，对比其他刻满头衔官位的名人墓，令人感觉先生之风悠悠拂面。墓室造得像个四方书箱，前面立面雕刻成柜门式，我数了下，左右排开共六个大柜，每柜四扇门，那里面该满满收藏着他的皇皇巨著吧。
　　踱下瓯海文化局正在扩建的条石台阶，回望这座靠山临田的市文保墓地，突想起西乡隆盛的“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，不管孙诒让墓为何在瓯海，至少对瓯海人来说，这是一种荣幸。
　　
　　铁骨石肠——章纶墓　南航/文

　　此篇详见南航文史随笔之《到南阁□□□□□》。

　　慕一座春暮的墓——曹豳墓　南航/文

　　此篇详见南航散文之《慕一座春暮的墓》。

　　温州墓葬之冠——高友玑墓　南航/文

　　在温州市乐清市北白象镇高东村，高友玑是家喻户晓的人物，村民颇自豪地说，高东村与附近的高西村、高中村统称高岙，村民皆姓高，高友玑是他们的祖先。高友玑（1461—1546），字肃政，号南屏道人，事母至孝，明工部尚书、刑部尚书，追赠太子少保。在进入中央当部长级京官前，高友玑历任过许多地方长官。任江西九江知府时，治绩为当时十三府之最。任河南汲县知府时，裁减官供，罢停黄河劳役，放宽盐禁，为百姓做了一系列实事。任大同巡抚时，不畏强梁，弹劾嚣张行凶的皇亲国戚。
　　沿着一条弯弯曲曲的山脚小路来到高东村的全国重点文保高友玑墓，我发现整个墓区就像一座山寨，依山而建，层层递进。早就听说高友玑墓是我市墓葬之冠，建筑最多，雕刻最精。实地一看，果然，举凡神道门、拜坛、墓室、碑亭、神龛、华表、石翁仲、石马、石羊等一应俱全。细细浏览，墙上、檐上、神龛上到处雕刻着各种动物图案，就连构件的石椽头也刻成铜钱状、人面状，做工到了考究的地步。
　　村里老人指点着石马、石羊，向我解释其象征意义：马代表忠，羊代表孝。步上拜坛，望着存心让你一口气读背过气去的牌位———“明资政大夫刑部尚书赠太子少保谥襄简南屏高公墓”，我心想，那么它们合起来，其实也象征了高友玑的忠孝双全。

　　[其他名人墓]　南航/文
　　
　　陈傅良墓：温州市瑞安塘下镇凤川村，省文保。陈傅良（1137—1203）：南宋永嘉学派著名学者。
　　戴溪墓：温州市永嘉县桥头镇石马岙村，县文保。个人介绍见南航“名人故居”篇。
　　林景熙墓：温州市平阳县腾蛟镇腾带村，县文保。林景熙（1242—1310）：南宋遗民诗人，名句有“何人一纸防秋疏，却与山窗障北风”与剥皮自陆游《示儿》诗的“来孙却见九州同，家祭如何告乃翁”。
　　戴蒙、戴侗父子墓：温州市永嘉县溪口乡，县文保。个人介绍见南航“名人故居”篇。
　　姜立纲墓：温州市瓯海区南白象街道金竹村，市文保。姜立纲（1444—1499）：明著名书法家，其字称为“姜字”，当时朝廷诏书大都出自他的手笔，为此又被称为“诰制体”、“馆阁体”。遗留至今唯一的行草书作品《李白梦游天姥吟》，被温州瑞安市文物馆收藏。
　　王叔杲墓：温州市瓯海区新桥街道旸岙。王叔杲（1571—1600）：与其兄王叔果为全国重点文保永昌堡建造人。王叔杲、王叔果为温州望族“英桥王氏家族”名人。

　　（《其他名人墓》作者：南航，转载引用摘录请注明作者与出处）

　　黄体芳墓：温州市瑞安潘岱街道前垟村。黄体芳（1832—1899）：清兵部左侍郎，与张之洞、宝廷、张佩纶（张爱玲祖父）合称“翰林四谏”，与陈宝琛等合称“前清流”。温州望族“小沙巷黄氏家族”名人，南京莫愁湖胜棋楼名联“人言为信，我始欲愁。仔细思量，风吹皱一池春水；胜固欣然，败亦可喜。如何结局，浪淘尽千古英雄”，就是他的作品。
　　陈虬墓：温州市瑞安潘岱街道长山村，市文保。陈虬（1851—1904）：近代启蒙学者，名医，创办了我国最早的中医学校“利济医学堂”（全国重点文保）与我国最早的医学杂志《利济学堂报》，还参与创办了近代第一座公共图书馆“心兰书社”。与宋恕（宋平子）、陈黻宸（陈介石）合称“东瓯三先生”（“温州三杰”）。
　　黄绍箕墓：温州市瑞安潘岱街道盖竹村。个人介绍见南航“名人故居”篇。
　　宋恕墓：温州市瑞安锦湖街道牛伏岭村。宋恕（1862—1910）：温州望族“盘谷孙氏家族”名人孙锵鸣的女婿，谭嗣同誉为“后王师”，名作有《卑议》，“东瓯三先生”之一。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005年4月