温州名人故居墓葬寻访记

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南航

《南航文学作品集》版权归属作者南航，转载引用摘录请注明作者与出处！

　　（此文为温州市政协文史委员会约稿，刊登于《温州文史资料》第20辑）

　　浙江温州古称“东南邹鲁”，从有史第一名人“东瓯王”驺摇开始，两千多年来，上空绽放过许多文化明星。当他们一一陨落在历史深处，只有“化石”在寻常巷陌间的故居墓葬，还能够让经过的市民直观想起，可怜如今这座经济“温”州，也曾经是文化“热”土。
　　“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？”如果说故居是文化名人的生前住处，那么，墓葬就是他们的死后住处。
　　据不完全统计，温州文化名人故居十几处，大小名人墓葬百余处，其中，全国重点文保单位3处，省级重点文保单位5处。但随着历史演变，尤其近些年气势汹汹的开发建设风、旧城改建潮，乏人问津的名人故居与墓葬屡屡惨遭拆迁毁坏——
　　著名戏曲学家王季思故居，金石家、西泠印社副社长方介堪故居被拆除；现代散文家朱自清旧居，原复旦大学副校长、著名数学家谷超豪祖居被拆迁。夏鼐故居等为住户杂居使用，极不利于保护与参观。“东瓯三先生”之一、冯友兰老师陈黻宸墓，孙诒让之父、江宁布政使孙衣言墓，永嘉学派奠基学者周行己墓破损失修、构件残缺，趋向沉陷湮灭，明朝首辅张璁（张阁老）墓被“文革”彻底破坏，张璁府第仅剩的三根牌坊柱2002年出土后被野蛮挖断，如今仅剩一地遗迹让人无尽遗憾。
　　“千秋万岁名，寂寞身后事”，驾一辆小车，拎一只数码相机，且待本书生孤身上路，秋草独寻人去后——

　　　　　　　　　　　　　　　　温州文化名人故居

　　国宝&国“保”——孙诒让故居　南航/文

　　孙诒让（1848—1908），清朝大儒，著名教育家，字仲容，号籀庼，其家族在温州市瑞安是名门望族，诗书世家。父亲孙衣言，官至从二品，湖北布政使，饱学之士，弟子有“前清流”著名人物黄体芳。其叔孙锵鸣官至三品，翰林编修，因满清重臣李鸿章、沈葆桢曾在他手下进士及第，被夸称“天下翰林皆后辈，朝中宰相两门生”。（参见南航《温州密码》之《名士风流》“五世君子”）
　　在这样背景下长大的孙诒让广涉经籍，才13岁就写成《广韵姓氏刊误》，但科场不顺，虽然乡试遇到张之洞为考官而中举，考进士却八次皆落第。考场失意间，孙诒让无奈以学问为终身，建树广至经学、史学、文字学、考据学、校勘学等各方面，一生著述丰富，《墨子间诂》、《契文举例》、《周礼正义》为其代表作。《墨子间诂》使濒临消亡的墨学再度成为显学，是张载著名“四大宏愿”里“为往圣继绝学”的最好注脚，被胡适认为最低限度的国学必读书，根据刘鹗《铁云藏龟》而破解著述的《契文举例》为第一部研究甲骨文的著作，是甲骨文字学的开山之作，《周礼正义》在清朝《周礼》研究著作里成就最高。此外，其《温州经籍志》被誉为“近世汇志一郡艺文之祖”。
　　相应成趣的是，身为文字大家，孙诒让敏于文，却据说讷于言，讲不来家乡方言，一说温州话就口吃。由于成就巨大，孙诒让被章太炎冠以“三百年绝等双”，被梁启超赞为“清末第一大师”，与俞樾（俞曲园）、黄以周合称“浙江三先生”。
　　而在穷经皓首的同时，孙诒让并非“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，却以教育民众、兴办实业为己任，曾开设了大小300多所学校，因而被推为浙江省教育总会事实上的会长。

（《国宝&国“保”——孙诒让故居》作者：南航，转载引用摘录请注明作者与出处）

　　如此大儒，人是国宝，其故居自然也是国“保”——国家级重点文保单位，而且还被分为两地，除了温州市瑞安潘岱街道砚下村，还有瑞安道院前街他的藏书楼。前者为当地现存的一座二进式大宅院，背靠青山，砖木结构，翘檐灰瓦，门台高耸，颇有气势。而后者，那就是与杭州文澜阁、宁波天一阁、湖州嘉业堂合称“浙江四大藏书楼”的玉海楼，建于清光绪十四年（1888年）其父孙衣言之手。
　　玉海楼楼名据说取自南宋学者王应麟的《玉海》一书书名：“若玉之珍贵，若海之浩瀚”，但实际上，王应麟“玉海”两字是抄来的，典出南朝文学家张融的作品集《玉海集》，张融自己解释为“玉以比德，海崇上善”。玉海楼环境典雅，景物相宜，集藏书楼、优秀民居和私家园林于一体，规模宏大、保存完整。始建时藏书达八九万卷，以富有名家批校本、乡邦文献和珍善本闻名。
　　历来藏书家总有那么一些怪癖，相比著名藏书家叶德辉在自己的书架上贴着“老婆不借书不借”的字条，同样让人心寒胆裂的是，为了保护心爱的藏书，孙衣言也订立了极度可怕的戒律，细致到看书必须采取哪种姿势。不能靠着看，不能侧着看，不能倚着看，不能躺着看，不能单脚站着看，不能用指甲掐书的中缝，不能用指肚粘唾沫翻书。唯一不打叉的，放在几案上正襟端坐看，而且几案要擦洗干净，垫上一方蓝布。但即便有如此的苛规严矩，民间传说孙诒让三年不下楼，饭菜用吊篮钩上来，还是把这座家庭图书馆的庞大藏书啃了个精光，甚至练成能在黑暗中准确摸到任何一本书的功夫。
　　如今的玉海楼已经名不副实，八九万卷后经孙诒让之子大批大批无偿捐赠给北京图书馆、浙大图书馆、温州市图书馆、瑞安图书馆等，只有三万多册。不过瘦死骆驼应该也比马大，何时南航我能焚香、沐浴、斋戒，噔噔噔上楼饱览一番它的余辉残照？

　　前有诸葛孔明，后有刘基伯温——刘基故里　南航/文

　　对名士名人最有效的纪念方式，是把其名字像饵一样，世代挂在人们的嘴上。温州市的文成县名就是一例，它来自于明开国元勋、温籍著名军事家、政治家、文学家刘基的谥。注意，不是文成公主哦。
　　刘基（1311—1375），字伯温，辅佐朱元璋，甚至救过朱屠夫的命，为明王朝的建立和发展立下汗马功劳，配亨太庙。生封诚意伯，追赠太师，卒谥文成。明武宗称为“渡江策士无双，开国文臣第一”，王世贞把他与于谦、王守仁列为“明三大功臣”，民间称为“前有诸葛孔明，后有刘基伯温”。寓言集《郁离子》是他的名作，兵书《百战奇略》是他的第二名作，散文被《明史》称为“与宋濂并为一代之宗”，如其著名散文《卖柑者言》被选入中学语文课本，《卖柑者言》里创造的“金玉其外，败絮其内”成语老幼皆知。相传著名的预言《烧饼歌》也是出自他的手。
　　北宋时，刘基远祖刘延庆封为少保，南宋时，刘延庆的儿子刘光世封为少师，再到明朝中期，刘基封为太师，其家世有过三代显赫。而另一个“三代显赫”是，刘基的母亲、二夫人、儿媳皆是北宋名相富弼后裔，比如其母亲为富弼第五世孙富凯之女，其二夫人为富弼第七世孙富孟谦之女。据说刘富两家此后还联姻不断。质疑下，难道不怕近亲结婚？
　　作为元朝进士，刘基做过元朝的高安县县丞、江西行省职官掾史、江浙行省儒学副提举、浙东元帅府都事、江浙行省都事、江浙行省郎中，花了20多年为元朝尽忠职守，从元朝的立场看，是一位贰臣。但因秉公办事屡遭排挤打击无法升迁，怀才不遇，四度辞官，终于愤然投奔朱元璋，反戈灭元，但朱元璋只可共患难不可共富贵，利用刘基坐稳江山后，冷遇寡恩。开国功臣大封赏时，刘基竟陪居末位，王、公、侯一个都没捞到，只好三度致仕。历代统治者有几个好货？
　　刘基可能让人诟病的，是曾经镇压农民起义，后来却参加农民起义。当元朝命官时，坚决主张捕杀方国珍，募集义兵擒诛丽水青田的起义百姓，但辞官才一年多，就与好友宋濂等一起接受朱元璋礼聘，成为农民军军师。不过历来农民起义都被我们的教科书粉饰得过于伟光正，这点可否算“小恙”，不算“大病”？

（《前有诸葛孔明，后有刘基伯温——刘基故里》作者：南航，转载引用摘录请注明作者与出处）

　　在温州市文成县，刘基的纪念地可分三处，同属一镇：南田镇武阳村的刘基故里，南田镇西陵村的刘基墓，南田镇新宅村的刘基庙。县文保的刘基故里四周群山环抱，田垟广阔，雾气缭绕，清诗赞为“陇头水漱云千叠，雾脚生风雨一村”。迤逦进村，那村头夹道的松柏奇直，形状特异，蓬勃着非人间凡物的精灵气，不知何时会“腾”地一响，化龙飞去？
　　刘基原先的房子几经拆建，原址上现是另一刘姓人家的住宅，唯一完好保留下来，供我们饮“水”思源的是屋后的一口井。1999年，电视连续剧《刘伯温》开拍取景，围绕原址新建了一个雅致院落，筑有小亭、荷花池、三间砖木仿明平房。2004年，一位北京朋友指定我陪他去观光，到了一看，少人管理，蛛网灰垢，字画败落，很是打折了我悠然而生的归隐心。
　　而在南田镇新宅村，1458年，明英宗下旨建造的刘基庙，今属国家级重点文保单位，香火不断，南田一地每年举行春秋两季拜祭仪式。

　　词宗、曲宗、书宗、文宗，谁正宗？——夏承焘旧居　南航/文
　　
　　从温州市区“女人街”——纱帽河走到底，巷子像女人的婀娜步姿，右扭扭、左转转就到了登选坊。夏承焘旧居位于该巷40号。走进里面的一座晚清院落，如今的夏氏旧居并非像通常名人故居一样空置着，以供游客参观，竟然挤住了20来户普通人家。地方政府之漠视文化才见一斑。大院前后两进，29米深，夏承焘当年住的是前进的西首正间、边间和厢房。在西首边间，现住的一位80多岁老婆婆清晰忆起，退休前她是市卫生局职工，有一年夏氏回到温州，单位还组织她们职工去听过他的诗词课。
　　如果不刻意提醒自己，很难感觉，这不过温州老城区常见的四合院，住户密集，房屋陈旧。更那堪被时代的变迁触目波及，小院右边的老屋为现代化建筑吞食，满眼瓷砖外墙、铝合金门窗、茶色玻璃。一住了半个世纪的住户说，外头的市级文保碑立起来也有六七年了，外地人经过看到，倒是经常进来观瞻一番，本地人几乎没来。

（《词宗、曲宗、书宗、文宗，谁正宗？——夏承焘旧居》作者：南航）

　　夏承焘（1900—1986）字瞿禅，诗词学家，温籍台湾女作家琦君恩师，词学专著中《唐宋词人年谱》《唐宋词论丛》最负名，与著名诗词学家龙榆生、唐圭璋有“现代词学三大家”之称。三四十年代，在龙榆生投靠汪伪政权后，拒绝他的拉拢，不做狗日的“日狗”，有气节。不过，如果把节操分为大节与小节，他的好友、温州学者梅冷生却对他的小节很不满，认为他为人太吝啬，甚至一毛不拔。
　　八十年代，胡乔木贺夏承焘为“文坛先进，词学宗师”，不知道是否因为这，虽然在词的领域，夏承焘的词作远逊于词学，但后来竟然用他的词学成就以偏概全，溢美为“一代词宗”。突然想起，温州人真是好认宗，还有卢祖皋誉为八百年来“温州词宗”，还还有“一代曲宗”王季思，“一代书宗”姜立纲，“一代文宗”朱自清，跟文学史艺术史上公认的大家比，哪几个真正够得上正宗的“宗”？至少I是un understand的！
　　斯人已去，徘徊故地，惟有西首厢房里，一个塞得满满的书柜和墙上一幅杜甫《春夜喜雨》的书法横匾，以及另一间木板门上贴着的一副“萼绿神仙牡丹富贵，金屏吉庆玉镜团圆”对联，似乎还留有当年文脉书香的遗韵，可惜后者已是半通不通了。

　　“七国院士”——夏鼐故居　南航/文
　　
　　作为考古学家，夏鼐（1910—1985）从事的职业无疑是极不时尚的，我想，这注定了他受今人冷落。不过，如果你有心顾名思义，“夏鼐”，夏朝之鼐，字作铭，“作铭”，为古文物制作铭文，无疑也知道是搞考古的。
　　对于考古，夏鼐在留学英国伦敦大学就开始了，并因此获得考古学博士学位。洋博士今天并不稀罕，让我瞩目的是他的洋院士称号。从1974到1985年，夏鼐先后被授予英国学术院通讯院士、德意志考古研究所通讯院士、瑞典皇家文学历史考古科学院外籍院士、美国国家科学院外籍院士、第三世界科学院院士、意大利近远东研究所通讯院士等，成为我国获得国际级学术荣誉称号最多的学者，加上中国科学院院士，“七国院士”的传奇性，俨然只有春秋战国时，佩六国相印的苏秦可比。
　　虽然拥有累累的显赫头衔，但夏鼐一直很谦和，顾全他人。在清华大学读书时，他的高中同学在社会学家潘光旦主编的《华年》杂志发表文章，谴责日寇的暴行，把日寇比拟为古罗马暴君尼禄，不料写错了年代与名字。他发现后，想给他指出，考虑到自己与那同学不是很熟，贸然指出，怕伤对方面子。于是，找了条迂回之计，冒充那同学的一个密友，去信说明。那同学后来知道，深为感激，两人因此成了好友。
　　建国后成立了中科院，郭沫若任院长，夏鼐的同乡郑振铎任中科院考古研究所所长，他被任副所长，后升任为中国社科院副院长，中国考古学会理事长。在建国后的考古中，夏鼐命名过新石器时代著名的“良渚文化”，主持过北京名胜明定陵、长沙马王堆汉墓的发掘，编写过集中反映当代中国考古成就的论著，个人专著被学界奉为中国考古学的经典。难能可贵的，夏鼐考了一辈子古，却没凭借职权之便在自己家里收藏一件古物，甚至连复制品都没有，居室清贫到一个茶杯喝了多年，断了柄还在用，单人沙发破了皮，弹簧顶出来，自己动手修补。

（《“七国院士”——夏鼐故居》作者：南航，转载引用摘录请注明作者与出处）

　　虽然跟夏承焘同姓，夏鼐却没有前者幸运，位于温州市区仓桥街130号旧居的市级文保碑没有显眼地立在巷弄口，而是委屈地深藏于巷内。经过温州这条以舶来服装闻名的小巷，会有几个男女知道这里曾走出过一位当代中国考古学奠基者？
　　建于19世纪下半叶的夏鼐故居坐北朝南，五间两进合院式，总面积2000平方米，夏鼐生于斯，学于斯，婚于斯。前进是平房，后进是楼房，后进楼下西正间据说是他读书、结婚的房子，而如今，他的书房、婚房都被其他人住着，时间长的有30多年。
　　老住户告诉我，大院住着三四十户人家，几乎都是当年房管局分配的。近些年，常有人来参观拍照，甚至拍电视。庭院颇算幽深，上有燕子做窠梁柱间，下有玉兰花开天井里。穿过后进，后门连着另一座爬着藤萝的小院，据说原来是地主的后花园，两院中间，窄径曲处有一口长满青苔的水井，井里居然有金鱼可爱地游弋。
　　告辞住家，出大门时欣慰读到旁贴一张告示：“在（夜晚）铁门已经锁了的情况下，出入大门者，务必随手关好铁门，但勿用力过重，以免影响住户休息”，“为保持大门的空气清新，不被污染，务请做到进大门后，（摩托）车后轮过门槛立即熄火，出大门车后轮过门槛才发动”，夏鼐有灵，魂归故宅，该能安享这一份不被打扰的清净吧。　　

　　清得了自己，清不了浊世——朱自清旧居　南航/文

　　在浑浊的民国，我想，朱自清一直试图做个清介名士，虽然他打动我的主要还是美文，而不是气节，比如居温州教书时写的《绿》，居台州教书时写的《冬天》。但我无法不叹息他临终的坚守，贫病交加却不领美国救济粮。迂乎哉？
　　——毕竟，清得了自己，终究清不了这个浊世。
　　朱自清（1898—1948），字佩弦，江苏人，现代散文家，清华大学教授，1923年来温任教省立第十中学（现温州中学）国文老师，写下总题为《温州的踪迹》的一组散文，其中名篇《绿》描写温州瓯海区仙岩镇梅雨潭，70余年一直是中学语文课本的范文（参见南航《温州密码》之《名士风流》“温州绿”）。当年暑假，他回江苏老家探望父亲，随后与好友、俞樾的曾孙、红学家俞平伯一起游玩南京，泛舟秦淮河，回到温州写下了“白话美文的模范”《桨声灯影里的秦淮河》。
　　温州市区朔门四营堂巷34号是一座晚清院落，朱自清当年来温就租住这里。2004年4月，这被立为朱自清旧居的地方据说由于妨碍了旧城开发，遭到正式拆迁，挪到几百米外，四营堂巷22号一处空地重建。可是被拆迁重建的旧居难道还叫旧居吗？即使它只搬了一米。
　　为了聊胜于无，在被拆迁之际，我走访了他的旧居，满地废墟间，小书生难耐心酸，身逢乱世，朱自清一大困苦是为谋生频频搬家，单浙江省内就住过杭州、台州、宁波、上虞、温州等地。而在温州，他一定料不到，不但生前不得安定，连死后的旧居也还得搬家。
　　当眼睁睁看着旧居变成新居，2006年11月终于落成开馆，当人们指着它说，这就是朱自清旧居，荒谬得不用半个脑细胞想一想，历史竟然可以伪造？这又是中国特色？我想我只会记住，曾经被一并搬到新居隔壁、一旧钱庄门口那块市级文保碑上的话：“旧居建于晚清，坐南朝北，为五间三进合院式木构建筑，通面宽14米，进深24米，现存一二进，梁架抬梁穿斗式，硬山屋顶，颇具江南特色”。
　　PS，朱自清正宗的故居在他的出生地——江苏省扬州市内，而在浙江省上虞市还有他的旧居。相比于帝王生前的住处，不但有皇宫，还有行宫；不但有国都，还有陪都，用强权专制奴役百姓大兴土木，供一己享受，朱自清住处死后的风光，则也许主要靠人们发自内心的尊尚。

　　暴政、黑狱、酷刑——章纶故居　南航/文

　　此篇详见南航文史随笔之《到南阁□□□□□》。
　　
　　不甘“卧牛”，终成“腾蛟”——苏步青故居　南航/文

　　省级历史文化名镇、温州市平阳县腾蛟镇有座卧牛山，牛鼻、牛身、牛尾皆具，甚至还有牵牛的牛绳，惟妙惟肖，这头“卧牛”旁偎依着一排七开间的木结构老屋，那就是苏步青的故居。
　　苏步青（1902—2003）：著名数学家，中国微分几何学派创始人，中科院院士。著名德国数学家布拉须凯称他是“东方第一几何学家”。1919年，苏步青独身赴日留学，作为惟一的中国留学生，被著名的东北帝国大学数学系以第一名成绩录取。正是在该校，他学有所成，研究论文扬名数学界，获理学博士学位，还遇到了日后的伴侣松本米子。
　　跟我国很多老一辈领导干部没有什么诗才，却酷爱古典诗词一样，苏步青一生吟诗填词不倦，后结集为《苏步青业余诗词钞》、《数与诗的交融》，并因为家在卧牛山，父亲务农，自称“卧牛山下农家子”，不过他最终不甘做“卧牛”，却成了“腾蛟”。“腾蛟”一，在“毕生事业一教鞭”中，栽培出谷超豪（复旦大学校长副校长、中国科技大学校长、中科院院士）、杨忠道、白正国等一批中国数学栋梁，弟子中有8位是院士。“腾蛟”二，专业学术走向辉煌的同时，政治上也像父亲为他起名时希望的那样平“步”“青”云，历任复旦大学校长，全国政协副主席，民盟中央副主席，受到毛泽东、邓小平、江泽民三代领导人的先后接见，皇恩浩荡啊。

（《不甘“卧牛”，终成“腾蛟”——苏步青故居》作者：南航）

　　苏步青是老好人性格，一辈子小心谨慎，远离政治，但即便如此，也差点在建国以来祸害不断的政治运动中打成贪污犯。“三反”期间，领导找他谈话，严肃指出抗战时，浙江大学迁移内地，他当时负责保管数学系的器材，后来归还时，落了几条长凳。虽然这区区几条长凳是打过招呼的，但不行，上头领导正愁没有坏典型，抓住苏步青，要开动专政机器整他。苏步青便想自杀，以死来证明清白。
　　这被物理系束星北教授知道了。他闯进设在院办的运动核心小组办公室，冲着办公室主任怒喝：“你知道苏步青是什么人吗？你们算什么东西！”不等那鸟主任醒过神来，一拳揍过去，打得那鸟主任口鼻蹿血，摔出好几米外。于是，苏步青解脱了，但束星北教授却因殴打革命干部，抗拒运动，成为浙大斗争批判的罪魁，等于救了苏步青的命，自己却成了牺牲品。
　　县文保的苏步青故居是一座保持很完整的，具有典型浙南山区风格的农家院落，占地5亩多，围墙用附近的溪石砌成。跨进古老的木门台，宅子典雅古朴，栽满了樟树、榕树，右侧还有一株百年古藤，长势茂盛；屋前还有一株榕与枇杷共生的合欢树。故居如今兼作纪念馆，陈列着苏步青的生平事迹以及大量照片。

　　[其他名人故居]　南航/文

　　谢侠逊故居：温州市平阳县凤巢乡，县文保点。谢侠逊（1888—1987），百岁棋王，当代象棋大师。
　　戴蒙故居：温州市永嘉县溪口乡戴蒙书院内，省文保。戴蒙，生卒年不详，南宋学者，太子讲读，温州望族“溪口戴氏家族”名人，其家族从祖辈开始“一门七进士”，即北宋学者、与其弟学者戴迅合称“大小戴”的戴述；戴蒙之叔父、衡州知府戴栩；南宋学者、工部尚书、石鼓书院山长戴溪（1141—1215）；戴蒙之父戴龟年；戴蒙之子、南宋文字学家戴侗（生卒年不详，代表作《六书故》）以及他自己。此外，戴溪之子戴桷为太仆寺少卿，封永嘉开国男。
　　王名世故居：温州市龙湾区永昌堡内。王名世（生卒年不详），明朝武举“三元”，囊括武解元、武会元、武状元为一人，温州望族“英桥王氏家族”名人。
　　琦君故居：温州市瓯海区瞿溪镇三溪中学内，市文保。琦君（1917—2006），原名潘希真，曾名列台湾十大女作家之一，电视剧《橘子红了》的原著者，大学时师从著名诗词学家夏承焘。琦君写了无数怀念父亲、国民党上将潘鉴宗（潘国纲）与母亲的煽情文章，催泪无比，但实际上，琦君自称的“父母”并不是她的亲身父母，而是她的大伯与大伯母。她的亲身父母不但籍籍无名，而且在她四岁时就先后去世。不可原谅的，琦君直到81岁，出版最后一本书时，才告诉读者，人们才知道她并不是将门虎女，不啻把亲身父母的生育之恩“一笔”抹杀，足足隐瞒了四五十年。

　　 （《其他名人故居》作者：南航，转载引用摘录请注明作者与出处）

　　琦君为台湾“乡愁作家”的典型，行文念念不忘故乡，但大陆80年代改革开放后，她却一直不回温州，后来住在美国，也一直没回来，直到2001年，才在半个世纪多过去后，第一次（唯一一次）回温。回来的一大原因是，她的家乡为她建了座文学纪念馆，相当于一座生祠。
　　黄绍箕故居：温州市瑞安玉海街道小沙巷九曲弄，市文保点。黄绍箕（1854—1908）：清湖北提学使，黄体芳之子，帝师翁同龢门生，与著名诗人文廷式、末代状元张謇等合称“后清流”，温州望族“小沙巷黄氏家族”名人。
　　黄绍第故居：温州市瑞安玉海街道小沙巷18号。（个人介绍参见南航《温州密码》之《名士风流》“瑞安五黄”。）
　　高则诚故里：温州市瑞安阁巷镇柏树村，该村现建有高则诚纪念馆，匾额为当代剧作家曹禺所书，内有集善院，是高则诚小时候读书处，还有高则诚衣冠冢。高则诚（1305？—1359？），名明，字则诚，出自《礼记》“诚则明矣”，号菜根道人，元代著名戏剧家，与宋濂是同窗，与刘基是好友。野史记载他善于对对子，曾借住别人家，想走时正好下雨，主人出上联“雨无门户能留客”，不久天晴现彩虹，他顿时有了灵感，对以“虹有桥梁不渡人”。

　　 （《其他名人故居》作者：南航，转载引用摘录请注明作者与出处）

　　高则诚代表作《琵琶记》被誉为“南戏之祖”，南戏又可说是中国戏剧的祖先，高则诚身为《琵琶记》作者，换言之，即“《琵琶记》之父”，这样推导的结果，高则诚等于是中国戏剧的祖先的祖先的父亲，也就是说比高祖还高一级，哎，高则诚，你真是高！不过要反胃的是，以蔡邕为主角的《琵琶记》与以王十朋为主角的《荆钗记》一样，都是厚诬古人、歪曲史实，让两位正人君子平白蒙上重婚、负心、不忠不孝的恶名，难怪陆游要感叹“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得？满村听说蔡中郎。”
　　南航按：由于文坛地位显赫，高则诚还导致明清禁书、著名黄色小说《灯草和尚》“傍名牌”，假冒是他写的。
　　张璁故址：温州市区张府基、大士门、妆楼下、三牌坊。张府基是张璁府第所在地，如今耸立着一幢20多层高的宝纶大厦，纪念他曾被敕建宝纶楼并赐额。妆楼下是条小巷，因在他后院女眷梳妆打扮的妆楼之下而命名。三牌坊原是府第前的三座牌坊，大士门原是这位大学士的府第大门。
　　张璁（1475—1539），明朝内阁首辅，追赠太师，文渊阁大学士，因明朝大学士被称为阁老，俗称张阁老。张璁自诩“卧龙”，但考了七次进士都落第，到47岁才当了比七品芝麻官还要小的一名礼部观政、见习官员，由于积极投机于明朝著名的“大礼议”论战（“大礼议”后来发展到当场廷杖打死17名大臣，下狱100多人），极力讨好明世宗，受到赏识，为此青云直上，没几年就从礼部观政做到礼部尚书，直至“一人之下，万人之上”的首辅，在位期间大力改革，清廉奉公，成效显著，但也因执政过苛，伤及无辜，妒才嫉贤、刚愎自用等遭到后世非议，被民族英雄林则徐鄙视为“阿旨希荣”的小人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005年4月