文化香火八百年

南航

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　　 在温州，如果碰到姓南的当地人，只要回溯三代以上，你就会发现他们大都来自一个地方，一个位于乐清市黄华镇叫做南宅的古村。南宅，顾名思义是个以南氏家族住宅命名的村落，今天它因为是国学大师南怀瑾的老家而闻名。
　　但在南怀瑾那袭蓝色长衫背后，少有人知道，南氏家族的文化香火其实已经传承了八百多年，才人屡出。南氏，因而成为乐清一大望族；南宅，因此被《浙江通志》《浙江省名村志》皆列为“浙江名村”。
　　一、从大禹到盘庚
　　二、白石大会市的由来
　　三、“国学大师”南怀瑾
　　四、“中国铀矿之父”南延宗
　　五、名医名士名艺人
　　六、“十八担书笼”，以及南存辉
　　
　　一、从大禹到盘庚　南航/文

　　作为一个冷姓僻氏，南不见于中国姓氏的“指南”《百家姓》；作为“南面而王”的帝王后裔，南却被中国最早的姓氏谱牒著作《世本》记载，被司马迁的《史记》资格认证：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有南氏。
　　而在唐朝宰相诗人张九龄的《姓源韵谱》里，南姓起源有另一版本，据说商朝盘庚的妃子梦见一条红龙钻入怀抱，生下一子，手握“南”字，为此取名南赤龙，郡望在汝南。南赤龙曾孙为周宣王大将南仲，“昔我往矣，黍稷方华；今我来思，雨雪载途”，在《诗经·小雅》的《出车》篇里，我们听到这位南赤龙曾孙麾下的将士们，因厌战而引发的忧伤叹息（南氏南姓起源发展史详见南航的《南氏指南》）。
　　翻开南宅厚厚的《南氏宗谱》，张九龄的说法似乎得到佐资：温州南氏家族始祖南巘，河南洛阳人，唐朝名将南霁云后裔，北宋宣和年间进士，徐州签判，靖康之难时护从宋高宗即位应天府，“公贤劳王事，尽瘁斡旋”，后来跟随宋室南迁临安，但当“临”时“安”定的临安又沦陷，君臣只好一路凄惨地沿海南航。“公携家追随，不避艰辛”，逃难到温州，苦于官卑、年老、家累，当看见乐清磐石镇自从中国山水诗鼻祖谢灵运游览题诗过后，依然山水佳丽，便悠然心慕，告老归隐，被敕封为“卫驾功臣”。2001年，年久埋没的南巘墓重新出土，据当时《温州日报》报道，墓坐西朝东，扶椅式，青石结构，是乐清市唯一保存的南宋文物。
　　汝南、洛阳都在河南，可以推想南巘应是南赤龙后裔。1999年，为重修南氏宗祠，应父亲嘱托，南怀瑾题联寄来“百代渊源，河洛东南留一脉；千秋忠义，神灵海上有孤臣”，上联即指温州南氏是从中华文明的发源地、北方的河洛迁徙到东南的温州，属于“南”辕“北”辙。想想也是，姓南当然要住在南方咯。
　　南宋绍兴末年，南巘之子把全家从磐石再搬到黄华的海滨定居，子孙繁衍，耕读传家，住宅连绵扩大，渐成村落，远近称贤，干脆把其地叫做南宅。

　　二、白石大会市的由来　南航/文

　　孟母三迁，择善而邻；洛阳、磐石、黄华，南氏三迁，从南宅开始，从南宋开始，走过八个朝代，绵延起八百多年的血脉，一路铿锵把历史踩出深深浅浅的脚印——
　　五世祖南增顺、南敬顺是两兄弟，南宅附近海面多风浪，过往船只经常覆没，传说一日朝廷运粮船队从福建路过此处，因风急浪大面临船毁人亡危险，他们及时显灵，英勇挽救了运粮船，因为有功，被宋宁宗敕封“横塘福佑将军”，在温州建神庙祭祀，现藏南氏宗祠里的清代文物《弍难千古》碑，详细记载两人“捐躯捍难”的事迹。“弍难”，即“二难”，典出《世说新语》“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”成为后来成语“难兄难弟”的来历，“二难”因此指兄弟皆佳，不过，也谐音二南乎？
　　六世祖南遇福（1280—1349）目睹蒙古人统治的“天下骚动，仕途多险”，就仿效始祖，辞官啸吟山水间，死后葬在白石镇小田岙山。当地每年三月原有陈姓后人零星上坟，但他去世之后，每年三月初十左右，南氏子孙备办丰盛祭品，船载肩挑，水程山路，从东海之滨吹吹打打到相距三十余里的墓地，锣鼓喧天举行祭坟典礼，轰动乡野。
　　三月正值清明春耕，村民见其众，趁机拿出农具家具与山货海货交易。年复一年，上坟队伍壮大，商品日杂，外姓人不断加入，各地手工业者闻名赶来，周边乡镇几乎倾家出动，远至上海、福州、宁波的商人也以“虽千万人，吾往矣”的劲头，跋山涉水而到。扫墓祭祖的，赶集买卖的，探亲访友的，踏青玩乐的，由于白石恰好是国家级风景区中雁荡山的门户，于是再加上旅游观光的，五路人马，聚集一起，摩肩接踵，人山人海，慢慢形成今天著名的白石“三月初十”大会市，浙南最大的农贸集市。1988年不完全统计，商品成交额近千万元。而1997年的会市，仅仅三天就会集了40多万人。
　　白石会市的起因，现在说法是陈南两姓共同形成，但南航我据清儒郑良治《甓斋日记》光绪31年的记载：“西乡市会以三月初十为最，农家器用百物具备。初南宅某富户以是日赴白石山祭墓，遇山客卖农器者，昂其价，尽收买之，岁以为常。自是山贾利于昂价以偿也，届期多搬运农具而至，而买者渐夥，至今台、处二州皆知有此市“，则跟陈姓无关，而是从南遇福去世后才开始。

　　（《南宅：文化香火八百年》作者：南航，转载引用摘录请注明作者与出处）

　　在明朝著名文学家、“后七子”领袖王世贞的《科试考》里，名列着十世祖南昱（1406—1449），《明史·选举志》记载他1442年中进士。官至南京大理寺右寺丞（接近于今最高法院副院长），加授奉政大夫的南昱审理公正，时比包公，被称为“龙图再世”，在任期间判案多达18150宗。布衣的南昱学识杰出，与乐清同乡、名臣章纶很要好，两人一起在温州府学求学，当时同学还有日后的状元周旋，如今市区周宅祠巷的命名由来人。南昱的学识被温州知府何文渊得知后，想选拔他为府吏，但心气高远的他却回答：“我方与圣贤对，安能为吏？”上书陈述儒与吏的区别，坦白想做庠生，一心攻读诗书。府学教授、《永乐大典》副总裁潘畿也为他请求。爱才的何文渊不以为忤，便把南昱留做亲近，为自己检拾文稿，主管官府库藏书籍，俨然机要秘书的架势，工作之余随时授业，亲自给他“开小灶”达四载，可谓入室弟子。
　　在何文渊的奖掖识拔下，南昱与章纶寒窗苦读，学业大成，以致于同时中举，同乡、同学、同年，结下了一段“三同”之谊，章纶的《赠南宜斋同年》诗印证了他们的知交：“昔年同术又同心，每爱才华出士林。云锦千章随笔阵，玑珠万斛灿胸襟。簿书已会枢机密，经学应探理趣深。他日鲲程期奋跃，九重天上盍朋簪”。南昱中进士后，高兴的何文渊更是深深尝到伯乐的成就感，赠以长诗勉励他“再振东瓯作东鲁”。南昱去世后，友好纷纷作诗相挽，国子监祭酒陈敬宗应章纶的邀请，为一众挽诗写了序。
　　弘治年间，“江南四大才子”之一文征明的父亲文林在温州当知府，读到南昱的著作《宜斋稿》《万金录》《老莱子孝行辩》，很推崇他，特地请乡贤祭祀。到了清朝，画家潘鼎、诗人端木国瑚还写下诗文纪念他，一代大儒孙诒让写《温州经籍志》，在子部儒家类著作里收录了对南昱其人其书的介绍。南昱墓现为乐清市重点文保单位。
　　遗传乃父学识的南昱之子南昇（1438—1463），明天顺七年以举人身份参加会试，遭遇科场失火，考试被迫中止，到下午内廷减试五篇，但文思敏捷的他已答好所有试题，按原样交卷，主考官认为违旨不录取。心高气傲，年青易折的南昇郁郁回乡，半路得病，卒于家。后来主考官阅卷，嘉许他的才华奏上。明英宗得知，赐“文杰”“世美”“世科甲”，命令立坊表于当地，于是，南氏家族以“旨赐文杰”等制匾，立起座座牌楼，后来明朝湖广布政使南洙源在清顺治七年当温州丽水两地的行政长官，即分巡温处道道员时，题写了“旨赐文杰”匾，并为南氏宗祠题写了“奕叶千秋”，到了雍正十二年，江南提督南天祥还题写了“勉承世德”匾，为此南宅又叫牌楼村。
　　清乾隆年间，二十世祖叫南嗣亮（1730—1798），监生、乡饮大宾、迪功郎，耕读致富，家产甲一方，因生了八个儿子，先后建八座大宅，加上其他附属建筑，所有房屋连绵成片，庭院深深，帘幕重重，据说总共有999株梁柱，因此号称“千柱落地”。南嗣亮“八子”中的幼子南元照，清道光年间为国学生，在耕读以外还精通书法篆刻，上文的《弍难千古》碑就是他的作品，宅第前现存的清朝石刻照屏是乐清市重点文保单位。

　　三、“国学大师”南怀瑾　南航/文

　　合上线装的《南氏宗谱》，拂开历史的烟云，进入现当代，南氏家族形成名人迭出的高潮，最有亮度的依然是文化领域，“怀瑾握瑜”的南怀瑾（1918—）是第一候选人。从南元照宅第前石刻照屏处，沿路往村口方向走十多米，河畔转角处一座旧房就是南怀瑾的故居。在“上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，出入百家言”之前，青年南怀瑾曾经是在这里“出入”的。
　　按“嗣元应德光，常存君子道”的家族辈份字，南怀瑾属于“常”字辈，谱名南常泰，怀瑾是他的号，是家族第25代传人。对于南怀瑾，很多人佩服他文武双全，其实他的武术底子有遗传因素。在南宅，其父南仰周的一则故事往往被酒酣耳热时提起：南仰周武功不错，性格勇猛，日本鬼子侵华时下乡扫荡，在南宅到处烧杀抢掠，强买强卖，南仰周怒起反抗，赤手空拳跟他们搏斗，气运双掌，竟生生握住捅来的刺刀，“空手夺白刃”打倒鬼子，传为美谈。
　　少年南怀瑾受教于同乡、诗人朱鹏（朱味温），为其关门弟子。朱味温国学深厚，性格极正直，谈论起政治来愤世嫉俗，喜怒于色，唾沫横飞，奇人一个，曾在青田教过陈诚，陈后来做到台湾副总统。因此渊源，南怀瑾称自己跟陈诚“同门”。
　　青年南怀瑾出外闯荡江湖，在国民党中央军校做武术教官，少将军衔，结交不少名流，如“厚黑教主”李宗吾，贾亦斌（建国后为民革中央名誉副主席），并遭遇到影响他一生的人物——禅宗大师袁焕仙，踏上参禅学佛之路，导致后来壮举连连，如远赴康藏参访密宗大师，孤身上峨眉山“闭关”三年，通读佛教集大成典籍《大藏经》，而1948年，还出手搭救国民党暗杀黑名单上的巨赞法师（我国佛教协会副会长）。在入世出世间，修炼着一颗佛家的“慈悲”心。

　　（《南宅：文化香火八百年》作者：南航，转载引用摘录请注明作者与出处）

　　1949年，由于国内形势巨变，南怀瑾来到台湾，一度穷困潦倒，靠典当衣服度日，但仍好学不倦。六十年代，随着他被中国文化大学聘为教授，辅仁大学邀请讲学，满腹学问终于得以施展。不断讲课的结果是名气大增，弟子渐多，被蒋氏父子邀请在台湾三军驻地巡回演讲。蒋介石亲自聆听后，十分赞许，有意成立“复兴中华文化委员会”，自任会长，邀请他主持工作，由于对蒋有保留看法，他婉言谢绝。为不借助官方，自己弘扬传统文化，南怀瑾成立了东西精华协会。协会因经费不足，到处募捐，连当时台湾大学教授李登辉（前台湾总统、国民党主席）也被发动捐了款。
　　成名后的南怀瑾矢志文化传播，创办《人文世界》《知见》杂志，成立十方丛林书院、东西方文化学院、国际文教基金会、老古文化事业公司，印行根据自己讲课内容整理成的《论语别裁》《孟子旁通》《老子他说》等众多著作，风靡国内外。1986年11月14日，台湾澎湖马公市一对男女青年，按照古代礼仪举行婚礼，骑马迎亲，当双方互赠礼物时，男的送给女的，是《论语别裁》，女的送给男的，是《孟子旁通》，恰恰都是他的名著，正所谓无巧不成“书”，被报纸很是当作佳话刊登。
　　在南怀瑾的信念中，“穷则独善其身，达则兼济天下”始终是渴望身体力行的儒家教条。改革开放后，他促成“汪辜会谈”，带领弟子为大陆各类文化与民生事业慷慨解囊，如光华基金（培养大学高知分子）、参天工程（中国大西线引水工程），提出“共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的经营，中华文化的精神”的著名口号，表达对人民福祉的独特见解。在温州，他设立了南氏医药科技奖励基金会、南氏农业科技发展基金会。如今两会本金高达200多万元。后者在农业科技方面，是目前温州市规模最大、金额最高的奖励。
　　告慰他晚年的完美功德无疑是金温铁路。早在孙中山《建国方略》里就指明的温州铁路，历史上“七擒七纵”都不成。为感动他出山，1988年除夕夜，当时温州市长瞄准他的儒家精神，大打亲情牌，跑到市邮电局亲自督阵，专门为他开通南宅老家到香港的直拨电话，使他第一次听到隔绝40多年后，原配妻子的声音。1989年，温州市领导甚至把他老母亲掉落的灰白头发收集起来，用温州特有的民间工艺“发绣”制作成高堂肖像，裱成镜框，红布包好，装在精致礼盒里，亲自带到香港，然后出其不意打开送赠给他，感动得他当场双膝跪下，掩面泣拜。
　　“革命尚未成功，同志仍需努力”，他终于牵头组织，金温铁路获邓小平批示开工建设，他首任董事长兼总经理，总投资30亿元，历经艰辛险阻，最终在1998年建成通车，成为中国第一条股份制铁路，改变了温州无铁路的历史。
　　南怀瑾多子女，比如其后妻生有南一鹏，博士，现为美国加州胡桃市议员。作为流俗通称的“国学大师”，南怀瑾学问广博，但却不精，著作里文化常识性错误不少，而作为宣扬传统礼仪道德的学者，南对其子女，包括子女的子女，却没表现出多少亲情。最鲜明的例子是，由于1949年以后就从未回过故乡，其长孙至今三十四岁了，竟无缘见爷爷一面。这种冷漠无情，自然极不符合儒家标准单寸照的做法，恕南航我联想他不是以法国的卢梭抛弃私生子管自浪迹为榜样，就是以《后汉书》里的向长为榜样——“男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也”。
　　

南延宗故居/南航摄

　　“医而优则教”的南宗景在温州创办了宗景国医专修社，宣传中医科学化论，毕业学生很多是今天浙南一带中医骨干，如谷振声、许国华当时就拜入门下，成为他的学生。专修社满一周年时，出版了纪念特刊，蔡元培、陆渊雷等名流纷纷题词支持。宗景国医专修社与当时省内十余所中医学校，后来被认为共同形成了近现代浙江中医教育的高潮。专修社停办后，南宗景转任苏州国医学校教授，名誉校长是大名鼎鼎的章太炎，倡导国医改革，两人可谓英雄所见略同。
　　痛感于近现代中医著作汗牛充栋，但合于科学，足以启发新进学子的寥寥无几，1937年，在上海中国医学院任教的南宗景主编出版了毕生心血之作《中医内科全书》，中央国医馆馆长焦易堂题写书名，陆渊雷写序，名人政要纷纷赞言，比如国民政府主席林森题词“兼收慎择”、孙中山之子、“太子”孙科题词“心怀康济”，司法院长居正题词“金针普度”，名医秦伯未题词“学验并重”，立法院副院

长叶楚伧题词“健康保障”。《中医内科全书》上自《内经》《伤寒》《金匮》，下迄近代医书，旁及日本汉医和西医，数千余方，百余万字，单单参考书就引用了上千种，洋洋大观，沟通中西医学，启迪了后来的中西医结合论，同时也批评了当时中医界的“伤寒”、“温热”之争纯属门户偏见，成为当时全国医学院的教材。
　　而为了出版这本巨著，南宗景不但耗尽心血，也耗尽了家产。南宗景之子告诉我：“当时怕社会上的出版机构出版质量不好，造成差错，误导读者，父亲便自费出版，他变卖了温州市区虞师里自家的三进平房，凑足三千多银圆，把书分上下两册，硬纸精装。不幸的是，当年上海发生八·一三事变，日本人恶意挑起争端，大举进攻上海，放在父亲闸北医药事务所的大批《中医内科全书》被炮火毁灭，以致于连成本都收不回”。
　　在南宗景可能还在青灯下虔诚研读医书时，有一位被乡里赐号“狂生”的南氏子弟先行一步，狠心变卖了所有的田产，换来钱到温州投入他心爱的粉墨生涯，约在1919年耗资成立“女伶剧社”，第一次让女子走上舞台，开创了女子习戏的先声与男女同台演出的先河，在温州戏剧史里写下光彩的一笔，他就是南镜秋（1896—1950），谱名常明，又名蒋澄，号镜秋。

　　（《南宅：文化香火八百年》作者：南航，转载引用摘录请注明作者与出处）

　　狂放不羁的南镜秋是一个徐文长式的角色，其人生也似一出戏剧充满传奇。一次到酒楼吃面，身上只带四个铜板，老板不认识他，只给他一碗没有佐料浇头的光面，还以“吃光面者不能登楼”为由，禁止他到楼上就餐。饱受歧视的他第二天叫来一群乞儿，每人分四个铜板都去酒楼吃光面，把那店围堵得水泄不通，食客连呼晦气，纷纷逃光，老板直喊皇天，后悔不已。
　　南镜秋的女伶剧社又名“女子京班”、“群芳女班”，聘请温州第一代京剧演员、著名旦角汉宫秋（姜绮雯）为教师培育梨园才俊，由于台上有美女，幕后有名角，一时盛况空前，Fans云集。名声卓著的剧社还远赴杭嘉湖等地演出，影响大得以致那些地方戏曲没有立足之地，只好躲到农村存活。
　　1919年，著名诗词学家夏承焘的恩师张震轩观看剧社演出后，兴奋得在当天晚上的日记里大力赞赏它开场前没有通常剧班的八仙、跳魁、星女、加冠等一切俗套表演，演出中女伶风流跌宕、眼角传情，唱调之婉转，尾音之悠扬，尤其令人销魂，评价为当时“尚武台”、“琴娱社”等戏班万万不能及。其人其事，至今还被人追忆（参见1998年7月15日《温州日报》“瓯越名士”专栏）。
　　对于南宅人，想成就自己也许都必须走出家乡的一亩三分地，如南怀瑾，如南延宗，如南宗景，但却不适用南式仁（1917—1978）。南式仁，名绍潘，字式仁，才16岁就自学成材成名于乡间，一次为乐清翁垟某佛殿画壁画，在墙上画了张钞票，由于实在逼真，以致于有人看花了眼，叫道：“谁把钞票贴在墙上？”南航我藏有其白描作品《水浒一百零八将》，每人一图，工笔细画，浪子燕青、行者武松、黑旋风李逵、花和尚鲁智深.....无不生动传神，简直可当一本连环画小人书，像儿时一样蹲在地上，用手指沾着唾沫来津津翻看。
　　南宅旁边有个村叫地团，住着一门六代、著名的黄杨木雕叶氏世家，南式仁与其第四代传人、“中国工艺美术大师”叶润周是艺友，叶润周制作黄杨木雕作品后，经常都是由他上漆完成。巧的是，叶润周也是南怀瑾的小学同学，曾为南怀瑾雕过黄杨木雕肖像。
　　南式仁成人之后，被称“南派画家”，受聘任教于中央美院华东分院（今中国美院）。1958年，南式仁在浙江越剧团任舞美设计师时，发明了舞台幻灯银幕，代替了传统的实物道具布景，即以手指、手掌、刮刀、毛笔、棉花等作画，将彩色油墨涂、抹、刮、点、描于玻璃上，绘制成景物图像，再用幻灯投影于天幕上，为提高舞台上景物造型的艺术效果作出了重要贡献。这种独特的幻灯银幕当时相当风靡，次年被全省推广后，引发全国上百个剧团纷纷前往取经，很被戏剧美术界推崇。
　　而除了绘画，南式仁还是雕、塑、刻、扎（纸扎）样样全能，评为当时温州漆绘界佼佼者，其中彩塑更被推为全省第一，因此获浙江省政府授予“艺术家”称号。1955年，著名京剧明星盖叫天从艺60周年，南式仁代表浙江越剧团，创作了盖叫天的泥塑雕像，赠送他作为舞台生涯纪念，塑的是后者主演的武松角色，一身黑衣劲装的武生打扮，栩栩如生。
　　1956年浙江省群艺馆主编出版《浙江民间美术选集》，收录了南式仁的泥塑代表作《武松打虎》《大闹飞云浦》《血溅鸳鸯楼》，并在序言里点名推荐，上述作品后被浙江省博物馆收藏，其中《武松打虎》还被拍成艺术教育片。而作为国画大师刘海粟的艺友，1990年刘海粟出版《存天阁谈艺录》一书，就收录了与南式仁探讨泥塑等民间艺术的谈话。
　　在南式仁的熏陶下，南式仁的六个子女后皆从事雕塑，有的搞石雕，有的搞象牙雕，有的搞黄杨木雕。

　　六、“十八担书笼”以及南存辉　南航/文

　　手持历史的放大镜，细细考察南氏历代传人，从宋代南巘、元代南遇福、明代南昱、清代南元照、近现代（民国）南延宗到当代南怀瑾，悠久的南氏家族一直绵延下来的，不仅仅是一条血脉，更还是一条文脉。我曾细细翻检南宅宗谱里的人物列传，仅仅清朝，就出了贡生、监生（国学生、太学生、上舍生）共35名，秀才（庠生、廪膳生）19名。
　　流传族里的“十八担书笼”的典故很好说明了这点：清末，南氏文风鼎盛，子弟均爱好读书，当时全族不满五十户人家，有一年上京赶考竟多达十八人，人人肩挑两只装满诗书的书笼，一路迤逦，招摇过官道，拉风如奥运军团出征，蔚为壮观。紧邻南宅的长林村村民倪集槐的祖母回忆儿时夏天天热，大家在外面乘凉，远望南宅村里，到处是穿白色长衫的士子走来踱去，她笑道“就像一大群鹭鸶”。
　　到了现当代，南怀瑾著作等身前，桃李满天下，被称为国学大师。而专长地质的南延宗也同样精通文化，如果说他的主头衔是地质学家，副头衔就是“行吟”诗人。在走遍各地勘探、饱览大好河山中，曾经“行吟”道：“人海苍茫一叶微，空从利禄斗芳菲。我行别有凌云志，半为名山到处飞”。
　　1948年，恩师谢家荣50大寿，他欣然赋诗祝贺，大掉书袋：“赤日丽中天，称觞五十年。珠玑嘘累几，桃李植盈千。倚马惊才捷，屠龙叹技全。高山安可仰，当世一名贤”。一首未犹，还再来一首：“边际风云会，华堂画锦开。齐眉有同德，绕膝更多才。滇桂铝铜锡，江淮磷铁煤。千秋事业定，喜祝两三杯”。颇感自满的他把两诗写成中堂裱好，送上门，由于书法俊秀清逸，诗书兼美，传为地质界的佳话。
　　作为女伶剧社创办人，南镜秋诗词曲剧不分家，嗜酒好诗，其《晚香园诗稿》吟成诗词三四百首，被业师评价为“酒肠似海，诗胆如天”，被好友，南怀瑾恩师朱味温之子朱璋概括半生行径是“诗酒逍遥卅载过”。而他的联语作品，如自题居室的“兴到处，无分尔我；脸翻来，不让毫厘”，悼亡乡人的“太息颜回偏短命；可怜伯道竟无儿”等，以其对仗工整，用典贴切，也可以想见国学功底。
　　上世纪20年代初，南镜秋曾与同乡六名诗人选定端午节，在乐清翁垟结“竹林七逸社”，结社当时有好事者倡议悬赏征联，切合节日民俗，于是“竹林七逸”们出了上联“五月五饮菖蒲酒”，张贴出来，悬挂闹市，声明能对出下联的，送酒一壶，顿时，市井哄传，围观众多。不料到了黄昏，还没人对出，这班“竹林七逸”们正想收场，蓦地，有一个人急急跑来，大声宣读出自己的下联——“六零六治杨梅疮”。杨梅疮是民间对性病的叫法，六零六是当时治疗该病的西药，以恶俗对风雅，话音刚落，满街群众哄堂大笑。呵呵，莫非这就是传说中的无情对？
　　在南怀瑾、南延宗、南镜秋外，从医的南宗景因其《中医内科全书》，提倡“中医科学化”，被业界视为儒医、学者；擅长美术的南式仁，其泥塑作品浸淫着浓厚的文化气息。而在当代举世汹汹的经济大潮中，南氏今人坚守着文化家园，或甘心做清贫的浙大、浙工大教授，或身为市委副秘书长仍不忘读书，或将文化代代遗传，比如南伟然（乐清文教局副局长）南向北（乐清文博馆馆长）父女，在先后退休后，两人把余生投入到抢救民俗文化中去，历时四年付梓了《乐清传统民俗》。
　　即使不免走上经商从政之路，南氏后裔也还割舍不了那文化的丝缕，比如南氏家族青年子弟南剑锋，身为温州市财政局官员，他更看重自己的是另两“员”，西泠印社社员，中国书协会员。多年浸淫篆刻的他，作品6次获得国家级最高奖，包括“中国书法兰亭奖”与连续两届“全国中青年书法篆刻家作品展最高奖”，宝“剑锋”自“磨砺”出，现被认为是温州篆刻第三代代表人物之一。1998年，厚厚十二册的《瓯越文化丛书》出版，以首次全面反映温州的历史文化著称文化界，丛书的荣誉主编就是南氏家族“存”字辈，著名民营企业家、正泰集团董事长南存辉。
　　漫游在南宅整洁的长街小巷间，摩挲着古老建筑的青砖黛瓦，在这个面朝大海的淡雅村落里，南氏家族八百多年的文化香火至今还在冥冥中，静静燃着。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004年8月

　　此文为《温州瞭望》杂志约稿，刊登于其2005年2月号。2006年4月，被南怀瑾弟子集体编写的《怀师——我们的南老师》一书收录。2008年6月，被温州乡土文化书系之《温州望族》（温州文化研究工程项目，浙江摄影出版社）一书收录。

　　附录：全文史实除已注明出处外，还见于以下资料——
　　书：司马贞《史记索隐》王瓒等《温州府志》姜准《歧海琐谈》何乔新《何文肃公集》孙衣言《瓯海佚闻》张震轩《杜隐园观剧记》南怀瑾《南氏族姓考存》练性乾《我读南怀瑾》南航《野渡无人舟自航》南航等《温州密码》胡珠生《温州近代史》南君亚等《中国铀矿地质的先驱者》殷维翰《殷维翰地学杂文集》赵乐强、郑晓泉等《西乡旧事》以及《中医人物词典》《浙江省人物志》《温州市志》《温州词典》《浙南医学史略初稿》《乐清县志》《黄华镇志》《白石镇志》
　　文：南宪《南宅》邱星伟《白石会市　源远流长》方宗苞《记亡友南延宗先生》文乐然《沉重的崇高》仲仁《中国第一块铀矿石的问世》李珍《温州近代学者南宗景》周朝进、曹云霖《略述南宗景先生的学术经验》张炳勋《记“温州女伶剧社”创办人南镜秋》郑金才《南宗景先生〈中医内科全书〉》
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