一个是高贵的昭仪，皇帝的嫔妃；一个是低微的琴师，皇帝的奴仆，在深宫里相遇，因琴相识，因词相知。八百年前的历史已经无从考证，不知道俩人是否产生了爱情，但我相信，有一种默默埋于心底的情愫在他俩之间涌动。我不知道王清惠有无爱上汪元量，但我愿意用爱情来理解汪元量写下的那些诗词。“曲中似哀似怨。似梧桐叶落，秋雨声颤。岂待闻铃，自泪珠如霰。春纤罢按，早心已笑慵歌懒。脉脉凭栏，槐阴转午，轻摇歌扇。”在宫中的岁月中，汪元量默默地远远地听着王清惠的寂寞心情。
宋亡后，汪元量自愿随侍小皇帝和后妃北上，如果历史学家考证得没错，是什么理由让汪元量自愿被俘甘愿受辱呢？应该是爱情。身份地位、道德伦理不能让他把爱说出来，他只能用琴声陪伴她寂寞无肋的心，从深宫到苦旅，他远远地看着她，陪着她。
王清惠在驿站写下《满江红》后，汪元量也写下了《满江红（和王昭仪韵）》：“天上人家，醉王母、蟠桃春色。被午夜、漏声催箭，晓光侵阙。花覆千官鸾阁外，香浮九鼎龙楼侧。恨黑风吹雨湿霓裳，歌声歇。 人去后，书应绝。肠断处，心难说。更那堪杜宇，满山啼血。事去空流东汴水，愁来不见西湖月。有谁知、海上泣婵娟，菱花缺。”
词中最后一句用了“菱花缺”，用得是陈后主之妹乐昌公主与其夫徐德言在乱时破镜重圆的典故。度宗已死二年，王清惠和谁去破镜重圆？汪元量却用了这个典故，不是在倾诉自己的知己之情吗？表白自己的内心世界吗？
可是王清惠在那个清冷的夜晚，发出她凄然一问“问嫦娥，于我肯从容，同圆缺？”时，心意已决，她要象月宫仙子一样，出尘出世，所以她最终自请出家修道，在波澜不惊的静修中了却余生。之后，汪元量也自请出家修道，请求南归，从此两人天各一方。回到江南后，汪元量写下了：《长相思（越上寄雪江）》“吴山深，越山深，空谷佳人金玉音，有谁知此心。 夜沈沈，漏沈沈，闲却梅花一曲琴，月高松竹林”。
在那个清冷的夜晚之后的某日，文天祥也被俘路过这个驿站，他看到了墙上王清惠的墨迹，有感而发；也有说是王清惠的词被人四处传诵，被俘押在大牢的文天祥也听到了，不管什么样的途径，文天祥看到了这首词。《蕙风词话》中提到：宋昭容王清惠北行，题壁《满江红》云：“愿嫦娥、相顾肯从容，随圆缺。”文丞相读至此句，叹曰：“惜哉。夫人于此少商量矣。”
文天祥题笔写下《满江红（代王夫人作）》：“试问琵琶，胡沙外、怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。
彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋风。算妾身、不愿似天家，金瓯缺。”
文天祥看错了王清惠的词，他以为她留恋旧日的繁华，受不了北行劳累之苦，发出这样的一问是准备到元大都后随遇而安，接受命运的安排。所以他用代王夫人作，“用算妾身、不愿似天家，金瓯缺”来告诉王清惠国恨家仇不可忘，民族气节不可丢，也是借了王清惠这词告诉所有被俘宫娥，守住贞节，不可忍辱偷生。
放下笔后，文天祥觉得还是意犹未尽，于是又提笔写了《满江红》（和王夫人《满江红》韵，以庶几后山《妾薄命》之意。）：“燕子楼中，又捱过、几番秋色。相思处、青年如梦，乘鸾仙阕。肌玉暗消衣带缓，珠泪斜透花铣侧。最无端蕉影上纱窗，青灯歇。 曲池合，高台灭。人间事，何堪说！向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑乐昌一段好风流，菱花缺。”
菱花已缺，安得无痕？文天祥此第二首词明确给王清惠指出了一条路——以死殉节。生于乱世她无法选择，入宫为嫔她也无法选择，国破被俘她更是无法选择，现在连生死她都不可以选择吗？文天祥是铁骨铮铮的热血男儿，饱学宿儒，宋末状元，“杀身成仁”、“舍生取义”的儒学思想已经深入他的骨髓，“留取丹心照汗青”是他的必然之路。可是王清惠只是一个纤纤弱女子，她的生命是那么渺小和卑微，在家国灾难前，她已经是零落成泥碾作尘了，可是文丞相还要她尘飞烟灭。
可是我觉得不公平，文天祥的弟弟也是南宋官员，元军入侵后，出城投降了元军，文天祥默许了。他以自己壮烈的死去实现他的“忠”，他让弟弟忍辱的生去实现他的“孝”。他自己的家破了，但他让弟弟的家存在，让弟弟去赡养父母，让弟弟去为文家留后。
不知道王清惠在看到文天祥的这两首词时是什么样的心情，也不知道她用了多大的勇气坚持了自己的初衷，在那个乱世，死是件太容易的事了，可是她不，她偏要活下去，她要用自己的方式活下去，自请为道来保全了名节。很多词评里对王清惠有所微议，理由是她在词的一开始写了“曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰簪妃后里，晕潮莲脸君王侧”，说她是在眷恋往日受宠豪艳的生活，“客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月”是她在抱怨被押北上的羁旅之苦。
我很不以为然，从写词写文章来说，为了突出后面的主题，总是在前面会有铺垫，极大的反差才能表达“龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血
